Un autre élément historique capital corroborant cette thèse est que l’époque et la partie du monde qui ont vu naître Muḥammad et son message (autrement dit le siècle qui va de la première moitié du vie à la première moitié du viie siècle dans les immenses régions que nous appelons aujourd’hui le Proche et le Moyen-Orient), sont fortement marquées par d’intenses attentes apocalyptiques illustrées dans toutes les traditions religieuses. Les incessantes et sanglantes grandes guerres entre les empires byzantins et sassanides, et à un degré moindre, les conflits violents ensanglantant de l’Éthiopie jusqu’au Yémen, avec leur lot de massacres, de destructions, de déplacements de populations et de maladies, faisant des vaincus d’aujourd’hui les vainqueurs de demain, tout cela créait un monde d’incertitude et d’angoisse particulièrement propice aux prémonitions les plus sombres et aux espérances les plus grandioses. Fréquentes sont les insurrections messianiques, surtout chez les juifs, cherchant à libérer Jérusalem de la domination byzantine et à reconstruire le Temple. Des écrits apocalyptiques juifs comme L’Apocalypse de Zorobabel ou Les Secrets de Rabbi Shimʿôn ben Yoḥai ont eu une grande influence religieuse parmi certains Juifs qui attendaient impatiemment la délivrance de Jérusalem et qui, après l’avènement de Muḥammad, auraient considéré celui-ci comme l’instrument providentiel de cette libération20. Les croyances apocalyptiques ont également cours dans les milieux zoroastriens sassanides de l’époque, tel que cela apparaît à travers des textes comme Zand ī Wahman Yasn (dont la datation exacte pose problème), le Jāmāsp-nāmag ou l’Histoire de l’arménien Sebêos21. Mais les sources les plus nombreuses de ce genre ont été composées par les auteurs chrétiens, surtout de langue syriaque, dont certaines de quelques années postérieures aux conquêtes arabes et donc suscitées par elles : le Testament des Douze Apôtres, l’Apocalypse du Pseudo-Méthode, l’Apocalypse de Baḥīra, l’Apocalypse du Pseudo-Esdras, le Sermon sur la Fin des Temps du Pseudo-Ephrem, l’Apocalypse du Pseudo-Athanase, etc.22. L’émergence d’un nouveau prophète parmi les Arabes, les conquêtes foudroyantes de ces derniers au sein des deux plus grands empires de la région et les guerres civiles opposant entre eux les fidèles de Muḥammad constituent une partie non négligeable des Apocalypses rédigées ou développées après l’avènement de ce dernier23. L’appartenance biblique de Muḥammad

Unsur sejarah lain yang menguatkan tesis ini adalah bahwa era dan bagian dunia yang lahir dari Muhammad dan pesannya (juga dari abad yang hidup dari awal kehidupan hingga awal kehidupan di wilayah yang luas. yang sekarang kita sebut Proche dan Timur Tengah), sangat ditandai oleh niat apokaliptik yang diilustrasikan dalam semua tradisi agama. Insiden perang dan kerusuhan besar antara kekaisaran Bizantium dan Sassanid, dan pada tingkat yang lebih rendah, konflik kekerasan yang terjadi di Ethiopia hingga Yaman, dengan banyak pembantaian, penghancuran, pemindahan populasi dan penyakit. Pemenang hari ini adalah pemenang masa depan, yang semuanya menciptakan dunia ketidakpastian dan kesedihan, terutama karena janji-janji yang paling muluk dan paling mulia. Sering terjadi pemberontakan mesianik, terutama di antara orang Yahudi, yang berusaha membebaskan Yerusalem dari dominasi Bizantium dan membangun kembali Bait Suci.The Apocalyptic Writings of Juifs as The Apocalypse of Zorobabel atau The Secrets of Rabbi Shimʿôn ben Yoḥai memiliki pengaruh religius yang besar di antara para Juif yang sangat menantikan pengiriman Yerusalem dan yang, setelah kedatangan Muhammad, instrumen takdir dari pembebasan ini20. Kreasi apokaliptik juga memiliki pelajaran dalam sassanid zoroastrian pada saat itu, karena mereka muncul melalui teks seperti Zand dan Wahman Yasn (yang tanggal pastinya menimbulkan masalah), Jāmāsp-nāmag atau History of the Sebêos21. Tetapi sumber paling banyak dari genre ini telah disusun oleh penulis Kristen, terutama bahasa Suriah, beberapa di antaranya berada beberapa tahun di belakang penaklukan Arab dan oleh karena itu disarankan oleh mereka: Perjanjian Dua Belas Rasul, Wahyu Pseudo , Kiamat Baḥīra, Kiamat Pseudo-Esdras, Khotbah di Akhir Zaman Pseudo-Ephrem, Kiamat Pseudo-Athanase, dll. 22.Munculnya seorang nabi baru di antara orang-orang Arab, penaklukan sayap kanan dari dua kerajaan besar terakhir di wilayah tersebut dan perang saudara yang menentang di antara mereka kesetiaan Muhammad merupakan bagian yang tidak dapat diabaikan dari editor Apocalypse Revealed acara terakhir ini23. Kontribusi alkitabiah dari Muhammad