Depuis longtemps déjà, les chercheurs ont remarqué similitudes, parallèles et communautés de traits entre le šīʿisme et le christianisme. Des études comparatives remarquables ont notamment été effectuées sur le sujet à travers les parallélismes entre les figures de Fāṭima et Marie d’une part, celles d’al-Ḥusayn et Jésus d’autre part. On pense plus singulièrement à celles allant de Louis Massignon à Verena Klemm et à Nadia M. El Cheikh en passant par les recherches de Mahmoud M. Ayoub, de Jane D. McAuliffe, de Douglas K. Crow, de Mary F. Thurkill et d’autres1. Cependant, pour le signataire de ces lignes, les convergences entre les deux religions sont plus profondes que des similitudes thématiques, rhétoriques et littéraires ou celles relevant de l’histoire des mentalités. Elles semblent très anciennes et paraissent avoir des racines théologiques et spirituelles comparables fort subtiles. Ces convergences concernent ce qui constitue de part et d’autre la substantifique moelle des deux religions : la christologie d’une part et l’imāmologie d’autre part de telle sorte qu’il est possible de dire que le šīʿisme est la religion de l’Imām – ou de ʿAlī comme Imām par excellence – tout comme le christianisme est celle du Christ – ou de Jésus comme Christ et Messie.

Untuk waktu yang lama, para peneliti telah mencatat persamaan, kesejajaran, dan komunitas antara Skisma dan Kristen. Studi perbandingan yang luar biasa secara khusus telah dilakukan pada subjek melalui kesejajaran antara figur Fāṭima dan Marie di satu sisi, sel-sel al-ayusayn dan Jésus di sisi lain. Kami berpikir secara lebih khusus tentang sel-sel milik Louis Massignon milik Verena Klemm dan milik Nadia M. El Cheikh dalam melewati penelitian Mahmoud M. Ayoub, Jane D. McAuliffe, Douglas K. Crow, Mary F. Thurkill dan d 'autres1. Namun, bagi penandatangan garis-garis ini, konvergensi antara kedua agama lebih dalam daripada kesamaan tematik, retoris dan sastra atau yang relevan dengan sejarah mentalitas. Mereka sangat kuno dan tampaknya memiliki akar yang sangat halus dan teologis serta spiritual.Pertemuan-pertemuan ini menyangkut apa yang merupakan bagian dan lainnya moelle substantif dari dua agama: Kristologi satu bagian dan imamologi bagian lain yang sedemikian rupa sehingga dapat dikatakan bahwa Syiah adalah agama agama. Imam - atau Alī sebagai Imām par excellence - semua seperti Kristen adalah milik Kristus - atau tentang Yesus sebagai Kristus dan Mesias.